位时。长安城中不盈百户。
篙棘成林官无章服印绶。唯桑板署号尔。后被刘聪虏之。使帝戎服执戟前导。降封怀 安侯 遇害于洛。寿十
八岁)治四年。

凉张寔(字安逊。在位五年。寿四十八。号昭公)。

(九)　吴中是年 (第 0519a 页)

本或一卷沙门严佛调笔受康僧会注见僧祐录)阿含口解十二因缘经一卷(亦云断十二因缘经亦直云阿含口解旧录云 安侯 口解凡有四名同是一本内典中安高安玄俱出口解者误也)。
右二部三卷其本并在。
优婆塞安玄。安息国人也。 (第 0482b 页)

将军爽与弟中
领军羲武卫将军训等皆从太傅懿。以皇太
后令闭诸城门。勒兵据武库授兵。出屯洛水
浮桥。召 司徒高柔 行大将军事据爽营。太仆
王观行中领军事据羲营。因奏爽罪恶于帝。
爽奉帝还宫。爽兄弟归家。懿发洛阳吏卒 (第 0771b 页)

在会稽。今当往。而少年愿必俱至。越行市
中。或相殴。误击清。遂卒。清本王种。西域之至中国者。
举谓之 安侯。 则中国之封爵。虽外国。知所重如此。沙
门道安以清所译经。辞畅义足。诚与亲禀慈尊无所
异。 (第 0074a 页)

明三世之有徵也。高既王种西域宾旅。皆呼
为 安侯。 至今犹为号焉。天竺国自称书为
天书。语为天语。音训诡蹇与汉殊异。先后
传译多致谬滥。唯高所出为群译之 …… (第 0324a 页)
释
道安经录云。安世高以汉桓帝建和二年至
灵帝建宁中二十馀年译出三十馀部经。又
别传云。晋太康末。有 安侯道人。 来至桑垣。
出经竟封一函于寺云后四年可开之。吴
末行至杨州。使人货一箱物以买一奴。名
福善。云是我善 (第 0324a 页)
知识。仍将奴适豫章。度䢼
亭庙神。为立寺竟。福善以刀刺 安侯 胁。于
是而终。桑垣人乃发其所封函财理自成
字云。尊吾道者居士陈慧。传禅经者比
丘僧会。是日正四年也 …… (第 0324a 页)
作。既云二人方传吾道。岂容
与共同世。且别传自云。传禅经者比丘僧
会。会已太康初死。何容太康之末方有 安侯
道人。首尾之言自为矛盾。正当随有一书
谬指晋初。于是后诸作者。或道太康。或言
吴末。雷同奔竞无以校焉 (第 0324b 页)

始竟。但见伟才。
纸弊墨渝迄未能罢。若乃至法既被名德已
兴。年几五百时经六代。自摩腾法兰发轸西
域。 安侯 支谶荷锡东都。虽迹标出没行实深
浅。咸作舟梁大为利益。固宜缁素传美铅
椠定辞照示后昆揄扬往秀。而道安 (第 0422b 页)

严佛调笔受。康僧会注。见僧祐录)

断十二因缘经一卷(亦云阿含口解十二因缘经。亦直云阿含口解经。亦云 安侯
口解经祐。云。世高译今检群录。乃是安玄。译) (第 0053b 页)

常有悬流。淫霪激势相趣百馀仞中
云气映天。望之若山在霄露焉。其南岭临宫
亭湖下有神庙。即以宫亭为号。 安侯 世高所
感化事在叙。山北篇七岭同会。于东共成峰
崿。其崖穷绝。莫有升之者。有野夫见人著沙
门服。凌虚 (第 1025b 页)

。正值市中相打。误著高
头。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法。悲叹三
世有徵。高既王种。西域呼为 安侯。 释康僧会

其先康居人。世居天竺。其父因商贾。移于
交阯。会年十馀岁。二亲并亡。以至性奉孝。 (第 0335a 页)

严佛调笔受康僧会注兼序见僧祐录)
* 阿含口解十二因缘经一卷(亦云断十二因缘亦直云阿含口解旧录云 安侯 口解凡有四名同是一本典中安高安云置出口解者误也)
右二部三卷其本并在。
优婆塞安玄安息人也。志性贞白 …… (第 0779c 页)
旨。郢匠之美见述后代。祐云。法镜佛调出者据其共译以说。又称阿含口解世高译者。此乃姓同相滥也(旧录既名 安侯 口解计亦合是世高出也)。
* 成具光明定意经一卷(或云戒具光明三昧经或直云成具光明经第二出见朱士 (第 0779c 页)

右后汉代沙门支谶译。出化度寺录。
* 断十二因缘经一卷(亦云阿含口解十二因缘经亦云阿含口解经亦云 安侯 口解经)
右后汉灵帝代都安玄译。出长房录。
* 首至问佛十四事经一卷
右汉灵帝中平年支曜于洛阳译 (第 0409b 页)

略经(一名思惟经)
* 请宾头卢法
* 阿含口解十二因缘(一云断十二因缘经一云阿含口解经一云 安侯 口解经或云安玄译据题不尔)
* 阿毗昙五法行经(或云阿毗昙五法经出长阿含)
右并后汉桓帝元嘉元年 …… (第 0223b 页)
也。
* 法镜经二卷(或一卷康僧会注见僧祐录)
* 阿含口解十二因缘经(一名断十二因缘经一名 安侯 口解经)
右二部三卷是安息国优婆塞都尉安玄。于后汉灵帝光和四年游贾雒阳。因遇经至又逢佛调。即共翻译。 (第 0224b 页)

本相猗致经一卷(安公云出中阿含)
* 阿鋡口解一卷(或云阿鋡口解十二因缘经或云断十二因缘旧经录云 安侯 口解凡有四名同一本) (第 0006a 页)

文难闻。又诸佛兴皆在
天竺。天竺言语与汉异音。云其书为天书。语
为天语。名物不同。传实不易。唯昔蓝调 安侯
世高都尉弗调。译胡为汉。审得其体。斯以
难继。后之传者虽不能密。犹尚贵其实。粗得
大趣。始者维祇难出 (第 0050a 页)

遂精勤佛法。
具说事缘。远近闻知莫不悲叹。明三世之有
徵也。高本既王种。名高外国。所以西方宾
旅犹呼 安侯。 至今为号焉。天竺国自称。书为
天书。语为天语。音训诡蹇与汉殊异。先后
传译多致谬滥。唯世高出经为群译 …… (第 0095c 页)
义见
述后代。佛调。临淮人也。绮年颖悟。敏而好学。
信慧自然。遂出家修道。通译经典见重于时。
世称。 安侯。 都尉。佛调。三人传译号为难继。
佛调又撰十慧。并传于世。安公称。佛调出经
省不烦全本妙巧。次有康孟详 (第 0096a 页)

云其书为天书、语为天语，名物不同，传
实不易。

唯昔蓝调 安侯 世高、都尉佛调，译
梵为秦，实得其体，斯已难继。后之传者，
虽不能密，犹常贵其宝，粗得大趣。

始 (第 0566c 页)

耀。躬脆薄冰。疑滞之性学不通窈。今
以萤烛之耿。裨天庭之日。盖阴持者。行之号
也。与安般同原而别流。 安侯 世高者。普见菩
萨也捐王位之荣。安贫乐道。夙兴夜寐。忧济
涂炭。宣敷三宝。光于京师。于是。俊人云集。 (第 0009b 页)